慕容俊在显贤里设立小学来教育贵族子弟。封他的儿子慕容泓为济北王，慕容冲为中山王。在蒲池宴会群臣，酒兴正浓时，赋诗，接着谈经论史，谈到周太子晋时潸然泪下，转过头对群臣说：“昔日魏武帝曹操痛悼仓舒，孙权不断地悼念皇太子孙登，我常认为这两位君主喜爱奇才，缺乏大雅的风范。自慕容晔去世以来，我的须发变白，才懂得两位君主这种哀思是确有缘由的。你们说慕容晔究竟怎样?我现在悼念他，是不是会被后人非议呢?”司徒左长史李绩对答说：“献怀太子在东宫时，我任中庶子，既然忝居在近旁侍奉太子的职位，对于太子禀性以及志向学业，臣下实在不敢说不了解。我听说道义齐备而没有过失的，恐怕惟有圣人吧。先太子大德有八个方面，没有什么阙失。”慕容俊说：“你未免太言过其实了，但试着说说吧。”李绩说：“天性极端孝顺，性情与道义相合，这是其一。聪明慧悟，机智之思顺畅如流，这是其二。沉稳刚毅有决断，通晓义理无所不通，这是其三。仇恨谄谀待人坦荡，喜欢直言，这是其四。好学爱贤，不耻下间，遣是其五。英俊卓越，技艺和学业冠盖当世，这是其六。虚怀若谷恭顺谦让，尊敬师辈崇尚道义，这是其七。轻视钱财乐于施舍，体恤百姓困苦，这是其八。”慕容俊哭着说：“你虽然褒扬赞誉有些过奖了，但这个儿子如果还活在世上，我死而无忧了。我既然不能效法唐虞，把统治天下的权力用禅让之法交给有德之人，但可以模仿三王，通过世代相传的办法授予权力。景茂年幼，才艺未成，你认为怎么样?”李绩说：“皇太子天资聪慧，人们对他的敬意日见增进，但是尚不具备八德，两方面的缺点尚未改正，他非常喜欢郊游田猎，陶醉在音乐之中，这是对他有损害的。”慕容俊回头对慕容暐说：“伯阳的话，有灵丹妙药般的益处，你应当约束自己。”接着又询问了年老贫病、孤儿寡母生活难以自立者的情况，赏赐他们各不相等的谷物和布帛。
原文：
俊立小学于显贤里以教胄子。封其子泓为济北王，冲为中山王。宴群臣于蒲池，酒酣，赋诗，因谈经史，语及周太子晋，潸然流涕，顾谓群臣曰：”昔魏武追痛仓舒，孙权悼登无已，孤常谓二主缘爱称奇，无大雅之体。自晔亡以来，孤须发中白，始知二主有以而然。卿等言晔定何如也？孤今悼之，得无贻怪将来乎？”其司徒左长史李绩对曰：”献怀之在东宫，臣为中庶子，既忝近侍，圣质志业，臣实不敢不知。臣闻道备无愆，其唯圣人乎。先太子大德有八，未见阙也。”俊曰：”卿言亦以过矣，然试言之。”绩言：”至孝自天，性与道合，此其一也。聪敏慧悟，机思若流，此其二也。沈毅好断，理诣无幽，此其三也。疾谀亮物，雅悦直言，此其四也。好学爱贤，不耻下问，此其五也。英姿迈古，艺业超时，此其六也。虚襟恭让，尊师重道，此其七也。轻财好施，勤恤民隐，此其八也。”俊泣曰：”卿虽褒誉，然此儿若在，吾死无忧也。吾既不能追踪唐、虞，官天下以禅有德，近模三王，以世传授。景茂幼冲，器艺未举，卿以为何如？”绩曰：”皇太子天资岐嶷，圣敬日跻，而八阒然，二阙未补，雅好游田，娱心丝竹，所以为损耳。”俊顾谓暐曰：”伯阳之言，药石之惠，汝宜戢之。”因问高年疾苦、孤寡不能自存者，赐谷帛有差。《晋书》
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